- Descripción
Detalles
El abordar la labor investigariva desde la perspectiva de lo dialógico como una acción verdaderamente humana, es decir, desde las realidades e interacciones comunicativas de los grupos humanos sustentada en la doble reflexividad, no ha sido una tarea fácil. Sin embargo, ha permitido que los acercamientos hayan sido enriquecedores tanto para el investigador y sus grupos de apoyo, como para las mismas comunidades como co-artffices de todo este proceso.En este libro se presentan, a manera de cumplimientos no conclusivos, las pretensiones sucitadas durante los espacios enriquecedores y los tiempos prolongados convivenciales a los que, desde la realidad experíenciada en las comunidades de Bunkwimake, Gotsezhi y Mulkwakungui, se han denominado como estancias dialógicas, reconociendo en su constructo las luchas y procesos de reivindicación como apuesta por una vida di.gna para sus propias comunidades, evidenciándose de un modo específico la necesidad cada vez más de trabajar por una educación que esté sustentada en la localidad y abierta a los desafíos de las relaciones interculturales en las cuales los individuos y sus colectivos viven complejas adversidades de índole social, política, cultural y económica desde las cuales recrean sus procesos de construcción de saberes y conocimientos desde sus propias y particulares realidades vivenciadas.Plantear la educación desde un abordaje situado frente a las demandas y expectativas de las comunidades indígenas, es responder de algún modo a su plan de vida, lo cual no puede ser entendido como un final alcanzado, sino un camino recorrido que abre espacios a la discusión amplia, sincera y respetuosa en torno a la educación en contextos cuituralrnente diversos, colmados de saberes con formas y estilos particulares de ejercitar la pedagogía y la enseñanza en sus contextos con contenidos acorde con su legado cultural. Si bien es cierto que los asuntos de la educación inrercultural no son algo novedoso para el siglo XXl, sí implica el poder vivenciarla desde sus propias realidades, desde su modo de vida social comunitaria, reconocerla y valorarla desde su propia cosmovisión, la cual orienta y dirige el pensamiento de los pueblos y todos los ciclos de la vida, es decir, conocerla, entenderla y valorarla desde los principios espirituales que orientan el quehacer cotidiano, su filosofía de la vida y de la naturaleza, expresada en su visión particular de mundo, dado que los procesos de educación al interior de las comunidades indígenas son muy particulares, tantos cuantas son las particularidades de cada población, dado que surgen de los modos, contenidos y formas experienciales con que el grupo social construye y recrea lo que se puede denominar como pedagogías familiares y comunitarias mediadas por la cotidianidad.- Información adicional
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Editor / Marca U. del Magdalena Año de Edición 2016 Número de Páginas 136 Idioma(s) Español Terminado Tapa Rústica Alto y ancho 17 x 24 cm Peso 0.2800 Tipo Producto libro - Autor
Simón José Esmeral Ariza, Iván Manuel Sánchez Fotalvo
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- Tabla de Contenido
- SYNOPSISCAPíTULO 1. REALIDADES SOCIALES Y CULTURALES DE LAS COMUNIDADES INDíGENASEL ORIGEN DE LA TIERRACAPíTULO 2. ACERCAMIENTO A SUS REALIDADES SOCIO-COMUNITARIAS Y CONVIVENCIALESCAPíTULO 3. PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES Y LE~LES PARA LA EDUCACiÓN EN COMUNIDADES CULTURALMENTE DIFERENCIADASCAPíTULO 4: PROCESOS EDUCATIVOS EN EL CONTEXTO NACIONALCAPíTULO 5: REFERENTES DE LA EDUCACiÓN EN COMUNIDADES INDíGENAS: IDENTIDAD, AUTONOMíA, TERRITORIALIDAD, SENTIMIENTO DE PERTENENCIA, MULTICULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD E INCLUSIÓN SOCiALCAPÍTULO 6. PROCESOS EDUCATIVOS EN LAS COMUNIDADES IKIU, KÁGGABA Y WIWA. DISTRITO DE SANTA MARTACAPíTULO 7. A MANERA DE CUMPLIMIENTOS NO CONCLUSIVOSCAPíTULO 8 LIMITACIONES, PROSPECTIVASY DISCUSIONESLISTA DE REFERENCIAS
- Reseñas