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La carne vulnerable como fuente primera y constitutiva de la teología

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COP $ 50.000
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Disponibilidad: Disponible


Autor: Vicente Valenzuela Osorio

Editorial: U. Javeriana

U. Javeriana

Año de Edición: 2019

2019

Idioma: Español

Formato: Libro Impreso

Número de páginas: 390

ISBN: 9789587813418

9789587813418
La articulación entre teología y neurociencias deviene en una transformación interna de la comprensión de la primera. Este libro es un esfuerzo pionero quc asume el riesgo de permitir que la especificidad de la teología sea afectada por una visión científica de mundo. Aquí, se busca superar ...
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SKU: 351447

Producto creado el 30/07/2019

Descripción

Detalles

La articulación entre teología y neurociencias deviene en una transformación interna de la comprensión de la primera. Este libro es un esfuerzo pionero quc asume el riesgo de permitir que la especificidad de la teología sea afectada por una visión científica de mundo. Aquí, se busca superar un encuentro temático, disciplinar y periférico entre ambas. Se pretende dejar que la ciencia (neurociencia) repercuta en lo constitutivo teológico (posicionamiento de una única fuente que evita la fragmentación inconexa de especializaciones, sin desconocer la posibilidad de la pluralidad; centralidad de la carne -el qué Y el cómo- como sensibilidad, relación, experiencia y proyecto, en un dinamismo concomitante; crítica a la distinción entre objeto y sujeto de la teología; giro epistemológico hacia la sensibilidad, etc.). El punto de encuentro entre teología (el testimonio teológico de la carne... ) y neurociencias (sistema nervioso, plasticidad neuronal... ) sucede en el ámbito de la mediación del concepto (actitud filosófica). Los lectores podrán encontrar herramientas para el diálogo necesario entre la teología y las visiones modernas de mundo. 
Información adicional

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Editor / MarcaU. Javeriana
Editor
Año de Edición2019
Número de Páginas390
Idioma(s)Español
TerminadoTapa Rústica
Alto y ancho17 x 23.5 cm
Peso0.5800
Tipo Productolibro
PDF URL
Autor

Vicente Valenzuela Osorio

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Tabla de Contenido

ÍNDICE DE CONTENIDOS 

INTRODUCCIÓN GENERAL

PRIMERA PARTE 

EL TESTIMONIO TEOLÓGICO CRISTIANO FUNDAMENTAL: LA CARNE VULNERABLE 
LOGOS SARX-LOGOS TOU STAUROU

PREÁMBULO HERMENÉUTICO 
 
LA CARNE COMO EXPERIENCIA DE TRANSFORMACIÓN 

1. Introducción

2. Diseño metódico: la perspectiva del organismo vivo llamado humano 

2.1 La experiencia hermenéutica fundan te: la carne

2.2 Ontología y teología: carne como transformación 

2.2.1 Un pensar fundamental: organismo viviente

2.2.2 Del Dasein a la carne 

2.2.3 Un giro en el pensar fundamental y la radicalidad hermenéutica de la carne 

3. Carne como testimonio: la imagen y la plenitud en el instante 

3.1 La categoría testimonio 

3.1.1 Dinamismo de la imagen en la carne (Kinoumenoi): estructura del testimonio 

3.2 Tradición textual del creyente: Escrituras 

3.2.1. Textualidad 1: testimonio de una experiencia 

3.2.2 Textualidad 11: mundo del texto como vida

3.2.3 Textualidad 111: intérprete y don del texto 

3.3 Triple textualidad y carne como hermenéutica fundamental 

CAPÍTULO 1 

BASAR , HACIA UNA "EXPERIENCIA HERMENÉUTICA ORIGINAL TESTIMONIADA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 

1. Carne como basar : problema hermenéutico para el acceso al Antiguo Testamento 

1.1 La carne de Jesús de Nazaret, lo específico de la interpretación bíblica: transición del dábár del Antiguo Testamento, hacia la carne de Jesús 

1.2 La carne como interrelación: la palabra de alianza en una epigénesis 

2. Basar en el testimonio del Antiguo Testamento: marco epistemológico 

2.1 Algunos sentidos de la categoría basar

2.2 Testimonios teológicos de la carne en algunas tradiciones del Antiguo Testamento 

3. La textualidad de la Palabra de Dios en el organismo vivo concreto llamado humano. El dinamismo de nepes, rüah,leb Y dábár en relación con la carne

3.1 La carne en la dinámica de la relacionalidad de una palabra de alianza 

3.2 Nepes, bajo el impulso de la carne

3.3 Rüah, la vivificación de la carne

3.4 Léb,(léb/lebab), la metáfora de la transformación de la carne 

3.5 Dabár humana y dabar de Dios 

CAPÍTULO 2 

LA CARNE COMO FUENTE PRIMERA Y CONSTITUTIVA DE LA TEOLOGÍA, LaGOS SARX-LOGOS TOU STAUROU 

1. Carne como sarx. Algunos presupuestos hermenéuticos para el acceso al Nuevo Testamento 

1.1 Una persona como la realización del arco de la alianza

1.2 La carne como fuente de la Escritura y de la Tradición, Dei Verbum 2, 4 Y 9, del Concilio Vaticano II 

1.3 La recapitulación y asunción de la carne: Ireneo de Lyon 

2. La plenitud de la carne en San Juan: Jn 1,14 como foco del quehacer teológico (Lagos sarx)

2.1 Generalidades sobre el Evangelio de San Juan

2.2 Disposición (trama) del Evangelio de San Juan

2.3 La estructura del Prólogo del Evangelio de San Juan

2.4 Interpretación deJn 1,14: Lagos sarx
 
2.4.1 Algunas cuestiones críticas sobre el versículo 14 

2.4.2 Una perspectiva del versículo 14 en continuidad con el dinamismo de dábár y basar, del Antiguo Testamento 

3. La transformación de la sarx en Pablo. La palabra de la cruz (Lagos tou Staurou), 1Co 1,17-18 

3.1 El testimonio de la transformación de la carne: entre Jesús y Pablo 

3.2 El acontecimiento de la cruz en la carta B de 1Co

3.3 Interpretación de 1Co 1,17-18, Lagos tou Staurou 

SEGUNDA PARTE 

LA NEUROCIENCIA (DE HORIZONTE EVOLUTIVO) COMO APORTE A LA COMPRENSIÓN DE LA CARNE (DE CARA A UN DESARROLLO POSTERIOR EN UN ENCUENTRO CON LA TEOLOGÍA) 

CAPÍTULO 3 

HACIA UN APORTE PARA LA COMPRENSIÓN DE LA CARNE, DADO DESDE LA VISIÓN CIENTÍFICA DEL MUNDO POR LA NEUROCIENCIA DE HORIZONTE DARWINIANO (MATERIA EN EVOLUCIÓN) 

1. Breve recorrido histórico: hacia la neurociencia 

1.1 Algunos avances en la comprensión del cerebro

1.2 Tres claves irrenunciables aportadas por la biología 

2. Propuesta para el enfoque en la presente investigación 

2.1 Evolución del sistema nervioso central: explicación desde una visión microscópica acerca de la "integración de la motricidad durante la evolución" 

2.1.1 Ingresar al dato de la neurociencia a través de la interpretación: mediación filosófica 
2.1.2 La mente como vía de acceso de la pregunta por el cerebro 
2.1.3 La emergencia del sistema nervioso central como integración motriz

2.1.4 Del movimiento a la experiencia: motricidad y tiempo

2.2 Emociones, sentimientos e imágenes mentales. Redes neuronales: entre una explicación microscópica, y una macroscópica del cerebro 
 
2.2.1 Organismo vivo y homeostasis

2.2.2 Cerebro: emociones, sentimientos, imágenes mentales y decisiones 

2.3 El organismo vivo humano como anticipación

TERCERA PARTE 

INTEGRACIÓN y ARTICULACIÓN DEL TESTIMONIO TEOLÓGICO DE LA CARNE CON LA VISIÓN DE LA NEUROCIENCIA (EVOLUTIVA), PENSAR LA ESPECIFICIDAD DE LA TEOLOGÍA EN PERSPECTIVA DE LA CARNE 

CAPÍTULO 4 

TRANSPARENTAR LA RELACIÓN ENTRE EL TESTIMONIO TEOLÓGICO DE LA CARNE Y LA VISIÓN DE UNA NEUROCIENCIA EVOLUTIVA. 

INTEGRAR Y ARTICULAR 

1. Perfil para la determinación de una relación: ciencia y teología

1.1 Separarse del modelo de independencia
 
1.2 Separarse del modelo de conflicto 

1.3 Separarse del modelo concordista
 
1.4 Transitar desde un modelo de síntesis hacia uno de articulación 

2. Tres enfoques importantes de la relación neurociencia y teología (aquí se tomará distancia frente a ellos) 

2.1 Alejamiento del modelo de "neurorreligión" y "neuroteología" 

2.2 Distanciamiento de la visión de "diseño inteligente"

2.3 Distanciamiento del problema cerebro-alma 

3. Una propuesta relacional no causal entre el testimonio teológico de la carne y la visión de una neurociencia evolutiva, que indaga por el nivel específico de relacionalidad en la perspectiva de la carne 

3.1 Un método que hereda la pregunta por lo concreto: seguimiento de la reflexión biológica y de la confesión sobre el Logos en carne 

3.1.1 Un giro que abandona el problema de la inteligibilidad de la trascendencia de Dios y se direcciona hacia lo concreto de una persona 

3.1.2 Lo concreto no extrínseco 

3.1.3 Lo concreto simultáneo y no dualista 

3.1.4 La inteligencia mundanal en una copertenencia entre el ser viviente y el pensar 

3.1.5 La carne como lugar de la integración que, bajo la categoría de dominios de realidad, incluye la articulación entre visión científica y testimonio teológico 

CAPÍTULO 5 

LA CARNE COMO FUENTE PRIMERA Y CONSTITUTIVA DE LA TEOLOGÍA: ESPECIFICIDAD INTERNA DE LA TEOLOGÍA
 
1. Propuesta de una especificidad interna de la teología que parte de la comprensión de la carne como fuente primera y constitutiva 

1.1 "Fuentes", y fuente primera y constitutiva de la teología 

1.1.1 La pregunta por las fuentes y los lugares de la teología 

1.1.2 La cualificación de las fuentes y los lugares

1.1.3 Una fuente primera y constitutiva 

1.2 Sobre la racionalidad epistémica de la teología a partir de la fuente primera y constitutiva 

1.2.1 De la fragmentación de las "racionalidades especializadas" a una racionalidad epistémica de la teología 

1.2.2 El cómo de la experiencia y conocimiento de Dios según la carne como fuente 

1.3 Acerca del método que parte de la mediación hermenéutica de la carne
 
1.3.1 La aclaración del punto de partida

1.3.2 La disposición del discurso 

1.3.3 Epistemología del discurso 

1.3.4 Problemas presupuestos 

1.3.5 Consecuencias en torno a la especificidad

1.4 ¿Hablar de objeto de la teología? 

1.5 Criterios para la verificación de la teología desde el testimonio de la carne 

2. Algunas consecuencias para determinar la tarea teológica a partir de la posición de una fuente primera y constitutiva 

2.1 Pensar la relación entre economías: de la salvación y de la carne a partir de la racionalidad epistémica y de la fuente 

2.2 Ante el desafío del hablar de Dios y hablar de la Palabra de Dios en la universidad 

2.3 La relación entre la acción de Dios y la acción humana, ¿analogía o fontalidad de la carne? 

2.4 El estatuto epistemológico de la teología de la liberación, ¿formalidad de la revelación o fontalidad de la carne? 

CONCLUSIONES GENERALES

BIBLIOGRAFÍA 

Reseñas